বিশ্বনাথ। বিশ্বনাথ মানে জগতৰ প্ৰভু, জগতৰ মালিক। এই বিশ্বনাথ জগতৰ মালিকৰ বাসস্থান। বাৰাণসী, ‘বিশ্বনাথ’ৰ বাসস্থানক কাশী বুলি কোৱা হয়, সেয়েহে এই বিশ্বনাথ, বিশ্বনাথৰ বাসস্থানো কাশী। কিন্তু এই বিশ্বনাথক ‘গুপ্তকাশী’ বুলি কোৱা হয়। গুপ্তকাশীৰ অৰ্থ হ’ল কাশী নামেৰে জনা নাযায়। কিংবদন্তি অনুসৰি ‘কুমুদ’ আৰু ‘কৌস্তুভ’ নামৰ দুজন ঋষিৰ অভিশাপৰ বাবেই বিশ্বনাথ ‘গুপ্তকাশী’ হৈ পৰিছিল।আগতে শোণিতপুৰ বানাসুৰৰ ৰাজ্য আছিল। বালিৰ পুত্ৰ বানাক বিষ্ণুৱে প্ৰতাৰণা কৰি পাতাললৈ পঠিয়ালে। ইয়াৰ পিছত বানাই শিৱক তপস্যা কৰি পুনৰ নিজৰ পৈতৃক ৰাজ্য শোণিতপুৰ লাভ কৰে। বানা আছিল শিৱৰ মহান ভক্ত। তেওঁ প্ৰতিদিনে শিৱ মূৰ্তি সৃষ্টি কৰি পূজা কৰিছিল। নিজৰ পূজাৰ সন্তুষ্ট হৈ মহাদেৱে এদিন ৰাতি সপোনত ৰজাৰ আগত উপস্থিত হৈ ক’লে, “মই তোমাৰ ৰাজ্যত স্ব-প্ৰকাশিত কাশী হিচাপে বাস কৰো। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত ধ্যান কৰি থকা কুমুদ আৰু কৌস্তুভ নামৰ দুজন ঋষিক মোৰ স্থান নিৰ্ণয় কৰি মোক পূজা কৰিবলৈ কওক।” পিছদিনা দুপৰীয়া ৰজাই বালি পাৰ হৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত ধ্যান কৰি থকা ঋষিসকলৰ ওচৰলৈ গৈ “কুত্ৰকাশী” (কাশী ক’ত) বুলি সুধি বিশ্বনাথৰ স্থানৰ বিষয়ে সোধা-পোছা কৰিলে। ঋষি দুজন ধ্যানত মগ্ন হৈ পৰিছিল।সেয়ে তেওঁলোকে ৰজাৰ প্ৰশ্ন নুশুনি আৰু…
সেয়ে তেওঁ কোনো উত্তৰ নিদিলে। দুপৰীয়াৰ ৰ’দত গৰম বালিত খোজ কাঢ়ি ভাগৰি পৰা ৰজাই দুবাৰ সুধিলেও কোনো সঁহাৰি নাপালে। তেওঁ খঙেৰে চিঞৰিলে “কুত্ৰকাশী!”, ঋষি দুজনৰ ধ্যান ভাঙি। বিঘিনিত ক্ষুব্ধ হৈ ঋষিসকলে লগে লগে “গুপ্ত কাশী” উচ্চাৰণ কৰিলে। পৰোক্ষভাৱে উচ্চাৰিত এই শব্দবোৰ অজুহাত হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।এই কথাত বিশ্বনাথ অভিশপ্ত হৈ পৰিল। হঠাৎ এনেদৰে অভিশপ্ত হৈ শিৱই তাত উপস্থিত হৈ ঋষি দুজনক সম্বোধন কৰি ক’লে যে ব্ৰাহ্মণসকলে আপোনাৰ স্বাভাৱিক শান্তি, আত্মসংযম, দয়া আৰু ক্ষমা গুণবোৰ পাহৰি মোক কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ অভিশাপ দিছে। তোমালোকৰ হৃদয় দয়া আৰু ভ্ৰমৰ পৰা বঞ্চিত, ‘শিলৰ দৰে’। মহাদেৱৰ মুখৰ এই কথাবোৰো পৰোক্ষভাৱে দুয়োজন ঋষিৰ অভিশাপ হৈ পৰিল আৰু লগে লগে দুয়োজনেই শিললৈ পৰিণত হ’বলৈ ধৰিলে। তেতিয়া দুয়োজন ঋষিয়ে মহাদেৱৰ অপৰিসীম প্ৰশংসা কৰি ক’লে – ‘হে প্ৰভু, ভাগ্য অনিবাৰ্য।’ আমি দুয়োকে এনেকৈ গালি পাৰিবলগীয়া হ’ল। এতিয়া অভিশাপৰ পৰা কেনেকৈ মুক্তি পাব পাৰি কওক।’মহাদেৱে ক’লে, “কলিযুগৰ শেষত ডিক্ৰং নদীৰ পূবে উত্তৰ-পূব কোণত সপ্ত-শ্ৰেশৰ যুদ্ধ হ’ব। সেই যুদ্ধত মৃত সৈনিক, ঘোঁৰা, আৰু যেতিয়া ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পৰা বৈ অহা হাতীৰ তেজ আপোনাৰ শৰীৰ স্পৰ্শ কৰিব তেতিয়া আপুনি মুক্তি পাব। যেতিয়া তুমি মুক্ত হৈ তোমাৰ কামাণ্ডলুৰ পানীৰে মোক গা ধোৱা, তেতিয়া মই অভিশাপৰ পৰা মুক্ত হ’ম।” ঋষিয়ে পুনৰ সুধিলে, “কলিযুগ কেতিয়া শেষ হ’ব?” মহাদেৱে ক’লে, “অকালতে গছত ফল গজিব, শঁতা ব্ৰহ্মপুত্ৰ পাৰ হ’ব, মানুহৰ কোনো বৈষম্য নাথাকিব। শেষলৈকে খাদ্য আৰু জন্মৰ ক্ষেত্ৰত বৈষম্য থাকিব, কিন্তু শেষত সেইটোও নাথাকিব।
তেতিয়াহে কলিযুগৰ অন্ত পৰিব। তেতিয়ালৈকে মই লুকাই থাকিম। তুমি মোৰ ওচৰৰ পৰা আহিবা; তুমি মোক চিনি নাপাবা। প্ৰকৃত ভক্তইহে মোক বিচাৰি পাব পাৰিব।” এই কথা কৈ মহাদেৱ অদৃশ্য হৈ গ’ল।
কুমুদ আৰু কৌস্তুভাৰ অভিশাপৰ বাবেই বিশ্বনাথ “গুপ্তকাশী”ত থাকিল, আৰু মহাদেৱৰ অভিশাপৰ বাবে দুয়োজন ঋষি এতিয়াও শিলাঘাটৰ সমীপৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত শিলত আছে। এই ডাঙৰ শিল দুটাক “ডয়মুনি শিলা” বুলি জনা যায়।ৰায় বাহাদুৰ আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা দেৱে তেওঁৰ ৰচনা ‘আছমাৰ পুৰব্ৰিত্ত’ত লিখিছে, “চ্যৱনৰ কুমুদ আৰু কৌস্তুভ নামৰ দুজন মানসিক পুত্ৰ আছিল। ৰজা বানাৰ প্ৰশ্নক উপহাস কৰাৰ বাবে শিৱৰ ক্ৰোধৰ বাবে তেওঁ ‘দৈমুনি শিলা’ নামেৰে খ্যাতি লাভ কৰিছিল।”আন এক কিংবদন্তি অনুসৰি এক কোটি
শিৱলিংগৰ অধ্যক্ষ স্থান আছিল বিশ্বনাথ পূৰ্ণাকাশী। কিন্তু পৃথিৱীত দুজন কাশী থাকিলে মোক্ষ বিচৰা আত্মাৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাব আৰু শেষত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অন্ত পৰিব বুলি ভয় কৰি দেৱতাসকলে বিশ্বনাথ অঞ্চলৰ পৰা এটা শিৱলিংগ চুৰি কৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীত পেলাই দিলে।
নদীৰ সিপাৰৰ হাতীমুৰা পৰ্বতৰ ওচৰৰ পাহাৰত স্থাপন কৰিলে। সেই ‘শিৱ’ এতিয়া ‘বানেশ্বৰ শিৱ’ নামেৰে পৰিচিত। উজনি অঞ্চলৰ মানুহে বিশ্বনাথক আগবঢ়োৱা পূজাৰ এক বৃহৎ অংশ সেই শিৱক দিয়ে। শিৱৰাত্ৰিৰ দিনা সেই শিৱ মন্দিৰত ৰাইজ আৰু ঠাকুৰ দুয়ো মিলি শিৱৰাত্ৰি উৎসৱ পালন কৰে। ইয়াত বিশ্বনাথ এক কোটি আৰু এক কোটি শিৱতকৈ কম এজন ‘শিৱ’ৰ স্থান হৈ পৰিল। বিশ্বনাথত বাস কৰা প্ৰতিটো শিল শিৱ। গতিকে ইয়াত থকা শিলবোৰ ভাঙিব নালাগে বা লৰচৰ কৰিব নালাগে।বৃদ্ধগংগ আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সংগমস্থলত মহাপ্ৰভু বিশ্বনাথ শিৱলিংগ একক শিলৰ অভয়াৰণ্যত অৱস্থিত। অভয়াৰণ্য আৰু শিৱলিংগ একেটা শিলত।সৃষ্টি হৈছে। প্ৰকৃতিৰ আচৰিত সৃষ্টি। ই স্ব-অস্তিত্বশীল, অৰ্থাৎ ই নিজাববীয়াকৈ সৃষ্টি হৈছে। কোনেও বনোৱা নাই। পাথৰ পৃথিৱীৰ এটা অংশ। পৃথিৱীৰ সৃষ্টিৰ সমান্তৰালকৈ ইয়াৰ সৃষ্টি হৈছিল।
বিশ্বনাথ শিৱলিংগো নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। বানাই কুমুদ আৰু কৌস্তুভাৰ সহায়ত বিশ্বনাথৰ স্থান নিৰ্ধাৰণ কৰি দিছিল।এইদৰে “বৃদ্ধ গংগা” বুঢ়ীগাং নদীৰ পানীৰ শেষত আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পানীৰ মাজত (বৃদ্ধ গংগা আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সংগমস্থলীত) যোনিমণ্ডলৰ ৰূপত বিশ্বনাথ শিৱলিংগ আৰু বিশ্বদেৱী বাস কৰে। প্ৰাচীন কালত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰভু বিষ্ণুৱে ইয়াত হায়াগ্ৰীৱৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিছিল আৰু তেওঁক পৰাস্ত কৰাৰ পিছত হাজোৰ মণিকুটত বাস কৰিছিল। কালিকা পুৰাণত নাটক পাৰ্বতৰ পৰা বৈ অহা বৃদ্ধ গংগা নদীক গংগাৰ দৰে ফলপ্ৰসূ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, “বৃদ্ধ গংগহ্বয়া স তু গংগাৰ ফালদায়িনী।” ভৈৰৱ শিৱ য’ত আছে তাত ভৈৰৱ শক্তি। কামাখ্যা ভৈৰৱ অৱস্থিত; অলপ দূৰৈত “উমানন্দ” ভৈৰৱ। ভৈৰৱ “মহাভৈৰৱ”ৰ পৰা অলপ দূৰৈত অৱস্থিত। ওপৰৰ বৰ্ণনাৰ পৰা দেখা যায় যে ভৈৰৱ, ভৈৰৱ, বিশ্বদেৱ, আৰু বিশ্বদেৱী বিশ্বনাথত একেলগে বাস কৰে। ৰায় বাহাদুৰ আনন্দ আগৰৱালা দেৱে তেওঁৰ ‘কামৰূপপাৰ তীৰ্থ বিৱৰণ’ ৰচনাত উল্লেখ কৰিছে, ‘বুধিগাং নদীৰ মুখত বিশ্বনাথ শিৱ আৰু ভাগৱতী বিশ্বদেৱীৰ মন্দিৰৰ স্থানত কোনো মন্দিৰ বা ঘৰ নাই।’ বিশ্বনাথৰ শক্তিপীঠ চণ্ডী আৰু উমা মন্দিৰত ভৈৰৱ আৰু ভৈৰৱী একেলগে আছে।
মন্দিৰত ভৈৰৱ আৰু ভৈৰৱী একেলগে আছে যদিও স্পষ্টভাৱে দুটা পৃথক পৃথক কুণ্ড আছে। কিন্তু বিশ্বনাথ গুহাত এনে স্পষ্ট পাৰ্থক্য দেখা পোৱা নাযায়।বিশ্বনাথ শিৱ লিংগ বাৰিষা পানীত ডুব যায়। কাৰ্তিক মাহত ইয়াৰ উন্মেষ ঘটে। গোসাঁইৰ উত্থানৰ লগে লগে বালি খান্দি ঘৰ সাজি আঘোণ মাহৰ কোনো শুভ দিনত বছৰৰ প্ৰথম পূজা আৰম্ভ হয়। সেইদিনাৰ পৰা ব’হাগ বিহুৰ গোসাঁই ফুৰোভা (ঘূৰণীয়া) দিন অৰ্থাৎ ব’হাগৰ দ্বিতীয় দিনা গোসাঁই বিহুৰ দিনলৈকে নিতৌ পূজা কৰা হয়। সাধাৰণতে সেইদিনা কবৰ (স্থান) পানীৰে ভৰি থাকে। পানীত পূজা কৰাৰ পাছত বিশ্বনাথক আহোম ৰজাৰ আগৰ কেনকোৰা দোলা (পালংকিন)ত পুনৰ পাৰলৈ তুলি তিনি মাইল দূৰৰ ভিৰ গাঁৱলৈ লৈ যোৱা হয়। ভীৰ গাঁও হৈছে বিশ্বনাথ মহাপ্ৰভুৰ ঠাকুৰ-দেউৰী (পুৰোহিত)ৰ গাঁও। সেই গাঁৱৰ নামঘৰটোৱেই হৈছে বিশ্বনাথৰ নামঘৰ। গোসাঁই ফুৰোভা ৰজাসকলৰ পৰাই বিশ্বনাথৰ এক প্ৰাচীন আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ। গোসাঁইৰ পালঙ্কুইনৰ ওপৰত “আৰোৱানা” (ছাতি/শমিয়ানা) ধৰি ঠাকুৰ, দেউৰী, আৰু জনসাধাৰণেও শোভাযাত্ৰাৰে উদযাপন কৰে, গোসাঁইক ফুৰিবলৈ লৈ যায়। এই আচৰিত দৃশ্যৰ সাক্ষী যিয়ে এবাৰো প্ৰত্যক্ষ কৰিছে তেওঁ ধন্য। ৰজাৰ সময়ত যেতিয়া তেওঁলোকে ঘূৰি ফুৰিবলৈ ওলাইছিল;
প্ৰাচীন কালত ৰজাই ফুৰিবলৈ ওলাই গ’লে তিনিখন আৰোৱনা লৈছিল। বুঢ়াগোসাঁই, বৰগোসাঁই, বৰপাত্ৰ গোসাঁই নামৰ মন্ত্ৰী তিনিজন যেতিয়া ফুৰিবলৈ ওলাই গ’ল, প্ৰত্যেকেই এটাকৈ আৰোৱানা লৈছিল। বিশ্বনাথ মহাপ্ৰভুৱে ফুৰিবলৈ ওলাই গ’লে নিয়ম আছিল সাতটা আৰোনা লোৱা। এই নিয়ম আজিও পালন কৰা হয়। অৱশ্যে ভক্তসকলে দান কৰা আৰোনাৰ সংখ্যা এতিয়া প্ৰায় এশটা হৈছেগৈ।
পাৰৰ বিশ্বনাথ মন্দিৰটো বছৰজুৰি পূজা কৰা হয়। পানী এৰিলে বিশ্বনাথ মন্দিৰতো দৈনিক পূজা কৰা হয়।বিশ্বনাথত পানী ওলাই গ’লে তাতো দৈনিক পূজা কৰা হয়। বিশ্বনাথৰ পূজা বন্ধ নহয়। কোনো কাৰণত পূজা বন্ধ হ’লে ৰজা, প্ৰজা আৰু পৃথিৱীৰ বাবে দুৰ্ভাগ্যৰ সৃষ্টি হ’ব বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। পাৰ আৰু পানী দুয়োটাতে বিশ্বনাথৰ উপস্থিতিৰ বাবে মানুহে কয় – ‘বিশ্বনাথ গোসাঁই লবাক-ফৰাক, ছমাহ পানীত আৰু ছমাহ পাৰত।’ বিশ্বনাথৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিশ্বনাথত সাতাইশটা মন্দিৰ আছে। তাৰে এটা ‘বুঢ়া মাধৱ বা বুঢ়া গোসাঁই’ বিশ্বনাথৰ পৰা প্ৰায় ১৬ কিলোমিটাৰ নিলগত প্ৰতাপগড় বাগিচাত অৱস্থিত। বাকী ছয়কুৰিজন বিশ্বনাথ আৰু উমাতুমনিত। বিশ্বনাথৰ সমীপত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মাজমজিয়াত অৱস্থিত উমাতুমনি এটি সৰু দ্বীপ।
ছাৰ ছাৰ, গৈ আছে। সকলো শেষ হৈ গ’ল।
ই এটা ওখ টিলা, ইয়াত উমা দেৱীৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত মন্দিৰ আছে। সেয়ে ইয়াক উমাতুমনি বোলা হয়। ইয়াতেই উমাই ধ্যান কৰি শিৱক লগ পাইছিল।
শিৱৰ আবিৰ্ভাৱ হোৱা ঠাইত বিশ্বনাথ শিৱলিংগ প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। শিৱৰ পত্নী সতী দক্ষ যজ্ঞত প্ৰাণ আহুতি দি তাৰ পিছত হিমালয় ৰজাৰ পত্নী হয়।ৰজাৰ মংগলৰ বাবে পুত্ৰ-নাতিসকলে যাতে বিশ্বনাথৰ পূজা অব্যাহত ৰাখে তাৰ বাবে এটা ষ্টাইপেণ্ড, এটা সোণ-ৰূপৰ ভঁৰাল, এটা সোণৰ লঘুন, এযোৰ মকৰ কুণ্ডলা, মন্দিৰত কাম কৰা মানুহ, এটা পাইক, এটা নাতি, এটা বিল, আৰু এখন তামৰ প্লেট দান কৰি প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰাই বিশ্বনাথৰ পূজা আৰু সেৱা নিয়মিতভাৱে চলি আহিছে।
বিশ্বনাথ ঐতিহাসিকভাৱেও কম তাৎপৰ্যপূৰ্ণ নাছিল। ৰায় বাহাদুৰ আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা দেৱে লিখা ‘আছমাৰ পুৰাব্ৰিত্ত’ ৰচনাত লিখিছে- “…ওপৰত উল্লেখ কৰা বুৰঞ্জী (কামৰূপৰ বুৰঞ্জী) য়ে প্ৰকাশ কৰিছে যে ধৰ্মপালৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ মণিচন্দ্ৰৰ পত্নী মৌনাৱতীয়ে যেতিয়া ধৰ্মপালক যুদ্ধত পৰাস্ত কৰি কামৰূপৰ দখল লৈছিল, তেতিয়া ধৰ্মপালাই পৰিয়ালসহ উপৰ অসমলৈ পলাই গৈছিল।” তেওঁৰ পুত্ৰ বাটুপালা বিশ্বনাথত শাসন কৰিছিল তেওঁৰ পুত্ৰ সোমপালাই কন্যাকত ৰাজধানী স্থাপন কৰিছিল।
আৰু পঢ়ক
অসম সাহিত্য সভাৰ ষোড়শ বাৰ্ষিক অধিৱেশনৰ আদৰণি সমিতিৰ আগত দিয়া ভাষণত তেওঁ পুনৰ লিখিছে- “সোম্পলৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ ভালুক পেং বা ৰামচন্দ্ৰ কুঁৱৰ প্ৰতাপ সিং নাম লৈ ৰজা হ’ল। তেওঁ প্ৰতাপগড় নামেৰে এটা দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰিলে, আৰু সেই দুৰ্গৰ পৰা উত্তৰ দিশত ডাফলা পৰ্বতলৈকে আৰু দক্ষিণে বিশ্বনাথ নগৰলৈকে বিস্তৃত হৈ পৰিল। তেওঁক এই নামেৰেও জনা যায়।” মীনকাক তেওঁৰ ৰাজচক্ৰত থকা মাছৰ চিহ্নৰ বাবেই উমাতুমনিত থকা এটা শিলালিপি আছে, আৰু শিলালিপিত তেওঁৰ ৰাজধানী আছিল লোহিত্যপুৰ, বৰ্তমান বিশ্বনাথ নগৰ। বিশ্বনাথৰ চাৰিওফালে দুৰ্গ আছে এই কথা বিশ্বনাথৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত স্পষ্ট হৈ পৰে।
